天地有常，崇清而黜浊；人道有本，守正而远贪。盖贪者，欲之妄也，如壑之难填，似泉之易染，终致神魂失守，祸患滋生。故作此赋，以明贪之害，申诫之旨。 夫贪之根，在“欲壑难填”四字。心若悬瓢，逐物而不返；念如狂澜，迷性而难安。昔有贪泉，饮之则失其本；今有贪风，染之则乱其肝。观彼迷者，或溺于权，或耽于利：权迷方寸，便弃公道而走偏径，视法度如虚文，昨日居庙堂之高，今日陷囹圄之深；利惑肝肠，便抛廉耻而损德痕，把民脂作私藏，昔时享金玉之富，今朝受唾骂之冤。此非他故，皆因贪念一萌，如星火燎原，焚尽初心；似蚁穴溃堤，毁尽前程。 且夫贪之果，在“多取反累”之理。积金盈箧，反成桎梏之锁；列宅满庭，竟为囹圄之樊。奢求无度者，目为物蔽，不见是非之界；贪得无厌者，心为利迷，难辨祸福之端。昔年陶朱，三散其财而名传千古；近世贪吏，万敛其货而身败名残。盖“多取”者，非富也，乃负累也；“奢求”者，非荣也，乃昏聩也。蝉鸣虽闹，转瞬即歇；浮名虽耀，弹指即散。若为贪故，耗尽心神，赔上身名，何其愚哉！ 然贪非不可制，关键在“守得清心”。清心者，如澄江映月，不随波而浊；似劲竹迎风，不折节而弯。守清心，则见欲而不迷，见利而不贪：权至前，知为民生而非私用；利当前，知为适度而非尽占。昔有子罕辞玉，以廉为宝；今有清官拒贿，以正为冠。此皆守清心者也，故能远尘埃而不污，保性真而不残。 呜呼！人生如寄，岁月如流。浮名如露，转瞬即晞；真性如金，历久弥坚。若能悟贪之本质在欲妄，戒贪之要在清心，则身无外累，德无亏痕，可立于天地之间，不愧于己，不愧于人矣。此《诫贪》之旨，愿世人共鉴之。
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